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在沙特恐怖机器美高梅游戏网站内:了解Wahhabism和Salafism

摘自沙特恐怖机器:关于激进伊斯兰和沙特阿拉伯揭示的真相的作者,皮埃尔·康萨(PeterConesa)尽管沙特阿拉伯王国[沙特阿拉伯王国]决定使用萨拉菲主义而不是瓦哈比主义美高梅游戏网站这一术语,但两个意识形态之间的区别问题仍然具有现实意义关于是否比瓦哈比主义更容易使用萨拉菲主义(无论是否是圣战主义者)这一术语在西方进行了内部辩论这在语法上是合法的,因为萨拉菲派意味着正统和正射但它在政治上却不那么重要将两种宗教习俗联系起来将意味着沙特阿拉伯应对萨拉菲主义的蔓延负责,这是西方领导人一直禁止的然而,两者在意识形态上是相同的,正如我们将试图证明的那样根据一些作者的观点,瓦哈比主义是最严格的沙特形式的萨拉菲主义,得到积极勤奋的领导人的支持,他们利用其巨大的财政资源在全世界推广这种伊斯兰教概念其他学者,如StphaneLacroix,区分旧形式的萨拉菲主义(称为瓦哈比主义)和新的萨拉菲主义,称为新原教旨主义:与瓦哈比主义相反,萨拉菲主义指的是自20世纪60年代以来,穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜和其他伊斯兰思想学派的教义之间发生的所有杂交HamidAlgar和KhaledAbuElFadl确认,在20世纪60年代和70年代,瓦哈比主义者知道他们不能以沙特政权提出的驱逐形式在现代穆斯林世界中传播,因此,新的限定词是必要的AhmadMoussalli将瓦哈比主义归类为萨拉菲主义的一个子集,宣称一般来说,所有瓦哈比都是萨拉菲派,但并非所有萨拉菲派都是瓦哈比派广告:在这两所学校之间的一步向前一步向后竞争中,基于怀旧回归梦想的先知的黄金时代,人们可以说萨拉菲主义是最现代的形式,因为它已设法传播本身就是瓦哈比主义从未设法达到的国家和类别吉尔斯·凯佩尔(GillesKepel)观察到,他在20世纪80年代遇到的欧洲萨拉菲派主义者完全是非政治性的然后,在20世纪90年代中期,他指出有些人开始认为暴力圣战是有道理的,以实现他们的政治目标,并得出结论,萨拉菲主义者对欧洲社会中的所有非穆斯林和暴力圣战实行异化的结合他创造了一种挥发性和爆炸性的混合物,比老一代萨拉菲斯特的宣传更有吸引力,他们满足于祈祷和禁食而不采取行动根据他的说法,圣战组织萨拉菲主义以最直接的形式结合了对神圣文本的尊重圣战的绝对狂热,其主要目标是美国,被视为信仰的最大敌人但是近年来,尤其是在叙利亚和伊拉克战争以来,尤其是在叙利亚和伊拉克战争之后,圣战组织越来越多地反对什叶派,穆斯林统治者,苏菲派等今天,该术语指的是一系列复合运动,特别是由安静运动,倡导政治行动的活动家,圣战分子和前穆斯林兄弟会成员转向暴力哈马迪·雷迪西(HamadiRedissi)写道,在Wahhabism的原始状态中发现了千禧年,厌世,野性,战争,反基督教,反犹太主义和厌恶女性主义伊斯兰教的论点在沙特阿拉伯接受训练的外国萨拉菲派传教士的神学接近度继续与他们的主人保持联系,经常被引用作为参考,这一点并不令人惊讶:AbdulazizIbnBaz,MuhammadNasiruddinalAlbani,SafaralHawali等如果确实发生了裂缝,那就是在海湾战争期间出现的一个问题,那就是呼吁西方武装部队保卫圣地的土地将在以下章节中更详细地讨论此问题然而,它确实标志着忠于政权的奥利马的极端合法主义传统与一些持不同政见的成员之间的长期危机进程的结束,有或没有圣战过去,外国奖学金学生返回他们的国家最清醒的乌里玛现在认识到ISIS或Daesh是当地的副产品麦加大清真寺的前伊玛目AlKalbani于2015年11月在纽约时报上表示,Daesh采用了萨拉菲派的意识形态它不是穆斯林兄弟会,Qutbism或Asharis的意识形态Daesh从我们的书籍和我们的原则中汲取了它的意识形态我们遵循同样的道路,但采取不同的道路如果要分析沙特宗教外交政策所涉及的国家所使用的语义,就会发现所使用的术语并不是出于宗教原因而是以外交的方式区分萨拉菲主义和瓦哈比主义,这取决于有关国家的关系对沙特政权的依赖因此,在俄罗斯,它是瓦哈比主义,而在吉尔吉斯斯坦,它是萨拉菲主义,绝对不是瓦哈比主义因此,这里考察的是萨拉菲派的观念,奥利维尔罗伊在他的各种作品中称之为原始主义的伊斯兰教两个特征要素是神学经典主义和对韦斯特文化价值观的仇恨,必须加上一种谴责所有其他形式的宗教思想的合法化今天瓦哈比和萨拉菲派的意识形态是不可能分开的,这并不妨碍它们与之相媲美甚至互相争斗在两种运动的文本中,宗教形式主义,社会控制,反西方主义和暴力的明确合法化都非常相似,但有两种根本上存在的政治和宗教差异从根本上反对它们首先是恢复哈里发的想法,沙特人无法进入,这将使他们作为神圣圣地的监护人的地位合法化其次,建立一个真正的伊斯兰领土,不同于现有的穆斯林国家,其国民身份是萨拉菲派拒绝承认政治意识形态:根据法国穆斯林,瓦哈比主义是穆斯林形式的宗教极权主义,作为一个法国穆斯林神学家,谁愿意WahhabiSalafism将所有其他宗教信仰作为教派的做法,将所有其他宗教描述为宗派行为:我称自己为萨拉菲派,将自己与所谓自称为穆斯林的所有被误导的教派区分开来,其中一位对话者说致SamirAmghar阅读并评论圣书以排除任何后来的贡献,特别是伊斯兰法律学校它被设想为社会规范的集合,为一切提供答案神学原则被简化为极端:上帝的统一;拒绝任何其他法律学校和任何形式的普世教会在两个阵营中,对伊斯兰教其他做法的攻击都是不变的瓦哈比主义拒绝了在巴尔干,土耳其,中亚,印度,马来西亚和印度尼西亚占主导地位的苏非派的影响在Salafist圣战分子中可以看到同样的行为,例如在尼日利亚,马里和塞内加尔在暴力蔓延的地方,萨拉菲派首先针对传统的宗教领袖这可以在阿尔及利亚GIA暗杀伊玛目Sahraoui或者对也门Sayyeds的攻击中找到,尽管他们是先知的后裔广告:阅读更多:为什么人们分享阴谋理论和假新闻?也许这是人类混乱的需要高度仪式化的萨拉菲斯特非常渴望通过他们的日常姿势来区分自己:总是用三根手指吃饭,在用餐时用右手分三个阶段喝水,不要吹茶冷静下来,坐下时用右手祈祷时交叉双臂争吵,这一段时间,撕裂了科特迪瓦穆​​斯林社区,说明了这种严谨性它设置了那些祈祷机智的人他们在胸前交叉双臂抱着那些伸出双臂祈祷的人,每个人都声称他们更了解先知的习惯但是,就像对拜占庭帝国分崩离析的天使性别的争吵一样,辩论至今仍未解决。

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